Náboženské korene a viera Drúzov

Pokúsim sa drúzsku sektu popísať komplexne, a to z hľadiska náboženského vyznania a koreňov viery, konkrétnej organizácie komunity, odrazu špecifík tejto skupiny v bežnom živote. Nakoľko je to téma obšírna, budem ju uverejňovať postupne. V nasledujúcom článku sa budem zaoberať východiskami tejto komunity.Náboženské korene a vieraDrúzske náboženstvo sa datuje od roku 1017, kedy sa tiež začína počítať drúzsky letopočet. Hlavným zdrojom drúzskeho náboženstva je myšlienka, že Boh sa vtelil do šiesteho fatimovského kalifa al-Hakima. Jeho reformy islamského náboženstva zahŕňali aj zrušenie otroctva, zákaz polygamie a určité oddelenie cirkvi od štátu, avšak v hlavnom prúde islamu sa neujali. Drúzi, ako aj niektoré iné sekty, ich prebrali. Al-Hakim zmizol v roku 1021 a Drúzi tvrdia, že bol vzatý priamo do neba a že sa vráti na svet a prinesie zlatý vek pre pravých veriacich. Jeho kruté skutky a výstrednosti sú vysvetľované symbolicky. Náboženstvo bolo ovplyvnené myšlienkami gréckej filozofie, gnosticizmom a kresťanstvom. Osobnosťami tohto náboženstva boli okrem al-Hakima aj Hamza bin Ali ibn Ahmad, myšlienkový architekt hnutia a autor väčšiny pôvodných drúzskych manuskriptov. Al-Hakimovi oponovali ortodoxní moslimi a bol považovaný za kacíra. Preto boli aj jeho nasledovníci prenasledovaní. Práve v tom čase začali Drúzi praktikovať pretvárku splývania s majoritou a zatajovania svojho presvedčenia.Drúzske náboženstvo je monoteistické, Drúzi veria v jediného Boha, ktorého človek nemôže pochopiť ani opísať. Do al-Hakima sa vtelil Boh celý, avšak niektoré jeho vlastnosti sa môžu vteliť aj do iných ľudí. Drúzi uznávajú prorokov zo Starého zákona, Ježiša, Mohameda, taktiež veria v múdrosť klasických gréckych filozofov, napríklad Platóna. Drúzsky náhľad na nebo a peklo je odlišný od podobných náboženstiev. Oboje majú iba duchovnú podobu, nebo znamená oslobodenie človeka a koniec znovuzrodení, peklo pravý opak – nekonečné opätovné zrodenia.Symbolom Drúzov je tzv. drúzska hviezda, čo je päťcípa hviezda rozdelená na päť rovnakých segmentov odlíšených aj farebne. Každá farba znázorňuje vysokú duchovnú hodnotu – pravdu, dušu, slovo, silu vôle a spôsob ako sa táto sila premieta do materiálneho sveta. Jedna z najposvätnejších drúzskych kníh sa nazýva „Hikma“ (alebo tiež „ kniha Múdrosti“), z veľkej časti zostavená tajomnou osobou zvanou al-Muqtana. Kritizuje materializmus, najmä keď je spojený s náboženstvom. Aj preto sú posvätné miesta spravidla veľmi skromné a duchovné osobnosti vedú skromný životný štýl. Hikma obsahuje viacero kníh, bežne sa používa prvých šesť. Drúzi uznávajú za zmysluplnú Bibliu aj Korán, ale značia pre nich iba akési obálky, ktorých vnútro má najmä ezoterický zmysel.Podľa náboženských pravidiel je organizovaná i celá drúzska komunita. Hikmu pozná iba okruh nábožensky vzdelaných ľudí, tzv. zasvätených, ktorým sa hovorí uqqal. Uqqal spravidla nosia fúzy a majú oholené hlavy. Tradičným oblečením sú tmavé róby a biele pokrývky hlavy. Musia preukazovať extrémnu pobožnosť, oddanosť a mravnosť a prejsť dlhým obdobím kandidatúry. Väčšina Drúzov však pozná iba časť náboženstva, sú to tzv. nezasvätení, juhhal. Táto časť komunity nemá prístup k tajnej svätej literatúre. Zhruba jeden z asi päťdesiatich členov uqqal dosiahne vysokú vzdelanosť v poznaní náboženstva, títo ľudia sa nazývajú 'ajawid, „vznešení“ a sú skutočnými vodcami drúzskeho náboženstva, hoci oficiálna hierarchia náboženskej obce nie je veľmi jasná. 'Ajawid určujú tiež akceptovateľné kultúrne normy komunity. Ostatní členovia komunity načúvajú keď 'ajawid hovoria, konajú podľa ich rozkazov a úctivo stoja, keď okolo nich prechádza. Centrom drúzskych náboženských aktivít je v hornatom regióne Jabalu d-Duruz v Sýrii. Juhhal praktikujú málo moslimských rituálov, nemodlia sa v mešitách a odmietajú päť pilierov islamu.