Nebudem hovoriť všeobecne. Zameriam sa na úlohu ženy v Cirkvi.
Žena má privilégium budovať Božie kráľovstvo špecificky ženským spôsobom, na ktorý svet čaká. Niekedy sa zdá, že ženy lepšie chápu Ježiša. Je to asi preto, že majú bližšie k podstate lásky a života. Ježiš ich vyzval a poslal ako prostredníčky medzi ním a mužmi. Muž je vždy postavený do úlohy kňaza, ale žena je postavená do úlohy proroka. A prorok je ten, kto citlivo vníma Božie pôsobenie a je ochotný načúvať znakom doby.
Pápež Ján Pavol II. v posynodálnej exhortácii Vita consecrata hovorí: "Cirkev veľmi ráta sa špecifickým vkladom zasvätených žien do rozvoja náuky, mravov, rodinného a spoločenského života, najmä v oblastiach úzko spojených s ochranou dôstojnosti ženy a s rešpektovaním ľudského života."
Musíme si však všimnúť, že žena bola pre muža vzácnou spoločníčkou aj na ceste duchovného života a stála pri zrode veľkých diel. Ak si všimneme aspoň útržkovite 17. storočie, zistíme, že sa tu všade odráža vplyv nábožných žien. Nemôžeme od seba oddeliť také mená ako sú svätý František Saleský a svätá Jana Františka de Chantal či známu dvojicu charitatívnych diel v zastúpení svätý Vincent de Paul a svätá Lujza de Marillac.
Tak isto nie je možno menovať svätého Petra Fourriera, Petra de Berull, svätého Jána Eudesa a pri nich nespomenúť mená ako Alix Le Clerc, Magdalému od sv. Jozefa, Anežku de Lan-geac, Máriu des Valles. Tieto ženy sú neustále tu, aby podporovali a často podnecovali ich prácu.
Aby som bola aj konkrétna, poukážem na vplyv Jany de Chantal na život Františka Saleského. Pri písaní knihy Filotea - uvedenie do duchovného života, hovorí František v šiestich kapitolách o priateľstve, ba dokonca o nevyhnutnosti priateľstiev pre rozvoj duchovného života. Sám hovorí: "Dokonalosť nespočíva v tom, že nemáme priateľstvá, ale v tom, že máme posvätné a sväté priateľstvá." Smelo môžeme povedať, že tito kapitoly vznikaliako odozva na priateľstvo s Janou de Chantal.
