Tento článok, tak ako som sľúbil v predchádzajúcom článku, bude o ušľachtilom osemčlennom chodníku - arija-atthaganika-magga. V predchádzajúcom článku som zároveň ukázal jeho miesto v systéme budhizmu. Tento osemčlenný chodník prezentuje nasledujúca tabuľka:
člen | páli | slovenčina | oddiel |
|---|---|---|---|
1. | sammá-ditthi | správne pochopenie | paňňá (múdrosť) |
2. | sammá-sankappa | správny zámer | |
3. | sammá-váčá | správna reč | síla (morálka) |
4. | sammá-kammanta | správne konanie | |
5. | sammá-ádžíva | správne živobytie | |
6. | sammá-vájáma | správne úsilie | samádhi (meditácia) |
7. | sammá-sati | správna všímavosť | |
8. | sammá-samádhi | správne sústredenie |
Skutočnosť, že jednotlivé členy sú označené poradovým číslom môže byť mätúca. Vyvoláva totiž predstavu, že jednotlivé členy je potrebné praktizovať v uvedenom poradí podobne, ako lekcie v učebnici cudzieho jazyka. V tom, ako postupovať nepanuje zhoda.
Nyánatiloka Maháthera učil, že ako prvé musia byť zdokonalené tie členy, ktoré tvoria oddiel morálky (3. až 5. člen) a potom členy, ktoré tvoria oddiel meditácie (6. až 8. člen). Až potom je podľa neho človek schopný dosiahnuť dokonalosti prvých dvoch členov predstavujúcich oddiel múdrosti. Zároveň však učil, že isté minimum správneho pochopenia je nevyhnutné už na samom začiatku kvôli motivácii a kvôli správnemu spôsobu praktizovania ostatných členov ušľachtilého osemčlenného chodníka.
Iní môžu logiku poradia jednotlivých členov vidieť v princípe "najprv teória, potom prax". Prvý oddiel zjavne predstavuje teóriu a zvyšné dva prax, pričom druhý oddiel možno považovať za "nižšiu prax" a tretí za "vyššiu prax". Alebo, povedzme, za "remeslo" a "umenie".
Ja som zástanca interpretácie, ktorá vychádza zo symbolu dhammy - dhamma-čakka (koleso dhammy). Jeho osem špíc reprezentuje osem členov ušľachtilého osemčlenného chodníka.
Ak sa pozrieme na dhamma-čakka, nevieme určiť, ktorý špíc je prvý a ktorý posledný. Zjavne si môžeme vybrať, ktorý chceme. Domnievam sa, že aj v prípade ušľachtilého osemčlenného chodníka si môžeme vybrať, ktorý alebo ktoré budeme praktizovať. V podstate budeme istým spôsobom praktizovať všetky naraz, len zdokonaľovaniu niektorých budeme venovať viac pozornosti.
Bez ohľadu na to, čo učil Nyánatiloka Maháthera, či ostatní interpreti dhammy, väčšina budhistov začína siedmym členom ušľachtilého osemčlenného chodníka - sammá-sati. Pojem "sammá-sati" sa významovo z veľkej časti prekrýva s anglickým pojmom "mindfullnes", ktorý sa do slovenčiny prekladá po vzore českých prekladateľov ako "všímavosť".
Zameranie sa na sammá-sati ma dobré dôvody. Je to jediný člen ušľachtilého osemčlenného chodníka, ktorý predstavuje priamu cestu k nibbáne. Ak všetky členy ušľachtilého osemčlenného chodníka predstavujú telo dhammy, sammá-sati predstavuje jej srdce/jadro.
Ak 7. člen ušľachtilého osemčlenného chodníka predstavuje srdce/jadro dhammy a priamu cestu k nibbáne, prečo tu máme ešte 8. člen - sammá-samádhi? Odpoveď na túto otázku a vysvetlenie vzťahu týchto dvoch členov ušľachtilého osemčlenného chodníka bude predmetom ďalšieho pokračovania tejto série článkov. V tejto súvislosti sa pozrieme aj do Barmy, kde začiatkom XX. storočia prebehla obroda théravádového budhizmu.
