Márquez v základnom diele magického realizmu hovorí o samote. Musío nej hovoriť. Musí ju vložiť do názvu diela a v závere viackrátvýslovne naznačiť. Ináč by čitateľ nemusel prísť na to, že osudy hrdinov sú(de)formované samotou. Ľudské vzťahy sú poznačené samotou a odcudzením. Jeto normálne, človek v tom žijea preto si to ani neuvedomuje. Človek chýba človeku. Samota je, keď sa váš vždy usmievavý priateľ obesí.
Plukovník Aureliano Buendíavyvolal tridsaťdva ozbrojených povstaní a vo všetkých bol porazený.Narodilo sa mu sedemnásť synov od sedemnástich rozličných žien, a všetkýchpovraždili v tú istú noc, skôr než najstarší z nich dovŕšiltridsaťpäť rokov. Unikol štrnástim atentátom, sedemdesiatim trom pasciama raz popravnej čate. Prežil dávku strychnínu, ktorá by zabila aj koňa.Odmietol Rád za zásluhy, ktorý mu udelil prezident republiky...
Čarovný a fascinujúci príbeh sa odohráva v bájnom Maconde,v ktorého histórii sa prepletá osud pozemských civilizácií. Medzi svetmiživých a mŕtvych nejestvuje ostrá hranica. Nenormálne sa stáva prirodzeným.Márquez ponúka čitateľovi fantastické obrazy bez akéhokoľvek vysvetlenia. Svet jev svojej podstate čarovný. Čas a osud sa opakuje pri rôznychpostavách členov rodiny zakladateľov mesta. Každý z Buendíov je niečímpoznačený alebo niečím vyznamenaný. V pozadí ostávajú nezrozumiteľné pergamenyvečného Melquíadesa, ktoré rozlúšti až posledný Aureliano Buendía.
Sto rokov samoty - to nie je len biblickérozprávanie o zjavení Cigána Melquíadesa, o dedičnom hriechuprarodičov a o apokalypse Maconda. To nie sú len spomienky na starýchrodičov - plukovníka v kolumbijskej občianskej vojne a poverčivúznalkyňu ľudových povier. To sú aj dejiny Latinskej Ameriky od osídľovania, cezobčianske vojny až po banánové spoločnosti. A ešte ďalej - sú to aj dejinyľudstva od začiatku až po koniec sveta.
Aureliano sa nevládalpohnúť, nie preto, že by sa mu od hrôzy podlomili nohy, ale preto, žev tom strašnom okamihu pochopil Melquíadesove posledné šifry a zazrelmotto pergamenov, vsadené do ľudského času a sveta:
