Spoločenstvo Ladislava Hanusa je katolíckym akademických spoločenstvom. Chceme obohacovať kultúru a verejný život na Slovensku a inšpirovať k hľadaniu pravdy a spoločného dobra. Zoznam autorových rubrík: Nezaradené, Súkromné
Fotograf Tony Frič strávil s utečencami na severe Iraku, v oblasti Kurdistanu, takmer mesiac zdieľajúc ich život v stanoch a provizórnych obydliach. V stredu 22. apríla otvoril festival Bratislavských Hanusových dní prezentáciou fotografií a prednáškou na tému „Z Iraku na úteku“.
Keď bol pápež František na návšteve Komunity Sant´Egidio v Ríme, zdôraznil 3 aspekty života komunity: Modlitba, chudobní, mier. To je charizma tejto kresťanskej komunity, ktorú povzbudil, aby v tom vytrvala, lebo je to kľúčovým svedectvom pre dnešný svet.
Čo má spoločné expremiérka, gitarista živých kvetov a katolícky kňaz? Ani jeden z nich nepôjde k referendu. A spolu s nimi mnohí ďalší zaujímaví ľudia z radov kresťanov aj nekresťanov, liberálov aj konzervatívcov. Nebýva zvykom, aby sa zhodli kňazi s ateistami.
„Tradičná rodina je iba sociálny konštrukt.” Toto tvrdenie je s blížiacim sa referendom len ťažko prepočuteľné (napr. z rozhovoru s pani Filadelfiovou tu). Diskusia sa točí prevažne okolo definície rodiny a jej prívlastku tradičná, čo sa vysvetľuje ako jeden muž a jedna žena, a podobným otázkam je podrobené manželstvo. Po vedecko-teoretickej stránke, odpovede na tieto otázky pripadli pod záštitu sociológie - rodina a manželstvo ako sociálne inštitúcia a sociálne fenomény, a preto je to aj katedra sociológie, ktorá je považovaná za autoritu v dnešnej diskusii.
Diskusia k referendu je čoraz intenzívnejšia, no mnohí diskutéri používajú tvrdenia, ktoré sú buď priamo nepravdivé, alebo prinajmenšom zavádzajúce. Cieľom tohto článku nie je nahovárať ľudí na účasť či neúčasť, ale zhrnúť najčastejšie šírené mýty a uviesť ich na pravú mieru.
V tomto texte by som rada nadviazala na rozhovor so sociologičkou Jarmilou Filadelfiovou pod názvom Tradičná rodina neexistuje. Považujem za vhodné zdôrazniť, že nie preto, aby som ju „chytala za slovíčka“. Skôr preto, že témy, ku ktorým sa vyjadrovala, rovnako pokladám za zaujímavé a dôležité. Pokúsim sa stručne reagovať len na dve tézy, ktoré sa mi zdajú zvlášť hodné pozornosti. Konkrétne chcem polemizovať s tvrdením, že tradičná rodina je len sociálny konštrukt a vyjadriť nesúhlas s tvrdením, že zástancovia rodiny založenej na manželstve muža a ženy svojimi požiadavkami nerešpektujú rozmanitosť rodinných usporiadaní.
Prakticky od momentu vyhlásenia referenda zaznievajú zo strany liberálov výzvy na neúčasť na referende. Najčastejšími argumentmi sú tvrdenia, že referendum obmedzuje ľudské práva1, že je namierené proti menšine2 alebo že sa ním aj tak nič nezmení3. Domnievam sa, že zástancovia týchto názorov, prehliadajú význam tretej referendovej otázky. Kladná odpoveď na tretiu otázku totiž zvyšuje mieru slobody, a to bez toho, aby sa tým akokoľvek obmedzovala sloboda iných.
