Keď bolo PMD 85 hitom, uchvátili ma počítače. Na istý čas sa mi stali profesiou... Napokon ma však uchvátil Niekto iný. Zoznam autorových rubrík: Zo života, Svet v ktorom žijeme, dumky, Kocúrkovo SR, slovenčina, Cirkev v súčasnosti, financovanie cirkvi, Modlitby, Život Krista, Dejiny Cirkvi, Kristus a my, Zaujimavosti o svätých a cirkv, Myjava, Spomienky, XXXL, Nezaradené
Evanjelista Lukáš v Skutkoch apoštolov (1,3) uvádza, že Ježiš vystúpil do neba 40 dní po zmŕtvychvstaní.Kým Skutky apoštolov túto udalosť opisujú podrobne, evanjeliá sa jej venujú menej. Matúšovo a Jánovo evanjelium nanebovstúpenie ani nespomínajú, Marek a Lukáš len stručne touto udalosťou svoje evanjeliá končia.
Evanjelista Lukáš v úvode Skutkov apoštolov píše:Po svojom umučení im poskytol mnoho dôkazov, že žije, keď sa im štyridsať dní zjavoval a hovoril o Božom kráľovstve. (Sk 1,3)Okrem štyroch evanjelií a Skutkov apoštolov nám svedectvo o Ježišovom zmŕtvychvstaní a jeho zjaveniach apoštolom ponúka i apoštol Pavol v Prvom liste Korinťanom:
- Zjavenie na vrchu v GalileiMatúšovo evanjelium sa od ostatných troch odlišuje tým, že vôbec nespomína zjavenie vzkrieseného Ježiša apoštolom v Jeruzaleme.Namiesto toho sa sústredí na Ježišovo zjavenie sa učeníkom v Galilei, čím sa naplnilo to, čo učeníkom po ženách odkázal anjel (Mt 28,7) i sám Ježiš (Mt 28,10).Toto potvrdzuje aj evanjelista Marek (Mk 16,7), hoci udalosti v Galilei vôbec neopisuje.Ján potvrdzuje, že učeníci po zmŕtvychvstaní odišli do Galiley, ale opisuje tam inú udalosť.Matúš píše:
- Zjavenie v Galiley, zázračný rybolovJán vo svojom evanjeliu opísal dve stretnutia apoštolov so vzkrieseným Ježišom v Jeruzaleme, prvé bez Tomáša, a o osem dní druhé, pri ktorom bol aj Tomáš.Týmto svedectvom o stretnutí so zmŕtvychvstalým Ježišom pôvodne Ján evanjelium skončil, o čom svedčia záverečné slová:
Evanjelista Lukáš píše:Emauzskí učeníci našli v Jeruzaleme zhromaždených Jedenástich a iných s nimi a tí im povedali: „Pán naozaj vstal z mŕtvych a zjavil sa Šimonovi.“Aj oni porozprávali, čo sa im stalo cestou a ako ho spoznali pri lámaní chleba.Kým o tom hovorili, on sám zastal uprostred nich a povedal im: „Pokoj vám.“ Zmätení a naľakaní si mysleli, že vidia ducha.
Vo veľkonočné ráno bola Mária Magdaléna jedinou svedkyňou, ktorá videla vzkrieseného Ježiša, ale učeníci jej neverili.Nezostala však jedinou svedkyňou. V ten istý sa Ježiš ukázal aj ďalším.
Navštívila ma sčítacia komisárka... Bolo mi jej ľúto, ako sa trápila nájsť odpoveď na niekoľko mojich základných otázok.Keď som sčítacie hárky a priložené vysvetlivky zobral do rúk, začal som uvažovať, za čo páni štatistici berú plat.Že poslanci berú plat za produkovanie nepodarkov, na to sme si už zvykli.U štatistickéhoho úradu som doteraz považoval za záhadu len to, za čo berú plat v obdobiach, keď nie sú žiadne voľby a ani sčítanie ľudu.Teraz sa pýtam, za čo vlastne berú plat, keď je sčítanie ľudu?
Odpočuté:Jedna známa spomínala, ako prechádzala ulicou a všimla si skupinku chlapcov - školákov, ako stoja pri vitrínke, určenej pre smútočné oznamy, parte.Zaujalo ju to, lebo zvyčajne obsah tejto vývesky zaujíma ženy, najmä staršiu generáciu. Ale takýchto chlapcov?So skrytou zvedavosťou sa blížila ku skupinke výrastkov.
Udalosti toho rána po sobote, keď ženy našli prázdny hrob, opisuje každé evanjelium inak.To však neznamená, že by si odporovali. Práve naopak, dopĺňajú sa.
I keď pre našich ateistických spoluobčanov Veľká noc (oblievačka, šibačka, šlahačka...) ako sviatok jari s pretrvávajúcimi vraj pohanskými zvykmi už dávno skončila (a na pitie si musia nájsť iný dôvod), pre kresťanov Veľkonočné obdobie - oslava Kristovho zmŕtvychvstania stále trvá.A tak sa k tejto udalosti chcem ešte vrátiť reakciou na tvrdenia mnohých diskusných príspevkov z tých dní, že vraj Evanjeliá si v správe o Ježišovom zmŕtvychvstaní odporujú, a teda sa ich svedectvu nedá veriť.Prv ako si porovnáme správy jednotlivých evanjelií, všimnime si, kto je svedkom Ježišovho zmŕtvychvstania.
Je to o biznise - to je jasné a logické.Prevádzka každého priestoru na internete čosi stojí. Ak to prevádzkovateľ nerobí pre osobnú prestíž, či z nejakých humanistických pohnútok, tak to zvyčajne robí, aby zarobil.Zarobiť môže buď umiestňovaním reklamy (tak je tomu doteraz na väčšine web priestoru), alebo spoplatnením svojich služieb (o to sa teraz pokúša projekt Piano).Spoplatnenie služieb je oprávnené, prevádzkovateľ však riskuje, že stratí časť zákazníkov, ktorí nie sú ochotní platiť. Je v prirodzenosti človeka, že nechce platiť za to, čo môže mať zadarmo.Medzi smečkárskymi blogermi najviac kritiky a odporu vyvolalo spoplatnenie diskusií, resp. obmedzenie na 3 príspevky denne bez platenia.Práve tento krok spoplatnenia akosi nesedí s doteraz deklarovanými princípmi Sme, ale ani s princípmi projektu Piano.
Prvý máj bol jeden z tých obľúbených dní, kedy nebolo treba ísť do školy. Ak však pripadol na sobotu alebo nedeľu, stratili sme deň voľna. (Úplne najsamhoršia kombinácia bola 1. máj - sobota, 9. máj - nedeľa. Vtedy sme stratili dva dni voľna.)Pamätám si, že raz ako škôlkara ma rodičia zobrali do prvomájového sprievodu. Nechápal som, prečo sa na ceste tlačí toľko ľudí, keď mňa vždy učili, že chodiť sa má po chodníku a nie po ceste.A tá palička s divnou parochňou z bielych, modrých a červených papierových pásikov, čo mi dali do ruky... ?
Po skončení Poslednej večere: Ježišova agónia v Getsemanskej záhrade, Judášova zrada, Ježišovo zajatie a reakcie jeho učeníkov.
Správu o Poslednej večeri Ježiša s apoštolmi nájdeme vo všetkých štyroch evanjeliách.Podanie v Matúšovom a Markovom evanjeliu je takmer identické. Lukáš uvádza o niečo viac tém pri Ježišových slovách a má trochu inú chronológiu udalostí.Jánovo evanjelium sa celkovo najviac odlišuje. Tak je to i pri správe o Poslednej večeri, ktorá tvorí dominantnú časť celého Jánovho evanjelia.Napriek odlišnostiam v podaní, dá sa z týchto správ zostaviť spoločný pohľad na priebeh večere:
V prvý deň sviatkov Nekvasených chlebov, keď bolo treba zabiť veľkonočného baránka, prišli k Ježišovi učeníci a pýtali sa ho: „Kde ti máme pripraviť veľkonočnú večeru?“14. nisan bol deň, kedy sa Židia pripravovali na slávenie Veľkej noci.Pesah (Pascha) slávenie vyslobodenia z Egypta bolo 15. nisana, podľa ich rátania času začínalo západom slnka večer predchádzajúceho dňa. Vtedy jedli veľkonočného baránka.Sviatky nekvasených chlebov - pôvodne sedem dní: 15.-21. nisana (Ex 12,15 n.), sú v praxi uvádzanej evanjelistami rozšírené aj o 14. nisan na 8 dní. (Mt 26,17; Mk 14,12)14. nisana Židia odstránili zo svojich príbytkov všetok kvas, a v nasledujúcom týždni jedli len nekvasený chlieb (azyma, u nás nazývaný maces). V tento deň zabíjali baránka a pripravovali veľkonočnú večeru.
Streda bol posledný deň, keď Ježiš vyučoval v chráme.Keď odchádzal, očami sa lúčil s týmito miestami, ktoré boli pre neho také drahé. (Lk 2,46.49; Jn 2,16-17)Učeníci si tento jeho nostalgický pohľad na chrám vysvetlili po svojom a začali mu hovoriť o chrámových stavbách, z akých sú kameňov a ako sú nádherne vyzdobené pamätnými darmi.Ježiš im na to povedal: „Vidíte toto všetko? Veru, hovorím vám: Nezostane tu kameň na kameni, všetko bude zborené.“
Evanjelista Lukáš píše: Veľkňazi a zákonníci hľadali spôsob, ako Ježiša zabiť; báli sa však ľudu.Tu vošiel satan do Judáša, ktorý sa volal Iškariotský a bol jedným z Dvanástich; i šiel a dohovoril sa s veľkňazmi a veliteľmi stráže, ako im ho vydá. Tí sa potešili a dohodli sa, že mu dajú peniaze. On súhlasil a hľadal príležitosť vydať im ho, keď s ním nebude zástup.Matúš dodáva, že veľkňazi mu určili za Ježiša 30 strieborných.
Druhý deň po slávnostnom vstupe do Jeruzalema, Ježiš preklial figovník, na ktorom nenašiel ovocie.Keď ďalší deň (utorok) ráno šiel znovu do Jeruzalema (nocoval totiž mimo mesta), učeníci si všimli, že figovník vyschol od koreňa a udivilo ich to.Peter povedal Ježišovi: „Učiteľ, pozri, figovník, ktorý si preklial, vyschol.“
V deň, ktorý nazývame Kvetná nedeľa, prišiel Ježiš do Jeruzalema, vítaný zástupmi ako Mesiáš.Večer znova odišiel do Betánie, ale na druhý deň (pondelok) hneď ráno išiel naspäť do chrámu.
Synoptickí evanjelisti (Matúš, Marek a Lukáš) zaradili udalosť Ježišovho pomazania v Betánii bezprostredne pred udalosti umučenia. Toto zaradenie však nie je chronologické, ale tématické - pre zmienku o Ježišovom pohrebe.Evanjelista Ján jednoznačne uvádza, že táto udalosť bola deň pred Ježišovým slávnostným vstupom do Jeruzalema.
